Gentili amiche ed amici
vi allego il documento che rappresenta la postilla alla “Carta di Milano “ che, sia Valerio Pocar, Garante dei Diritti degli Animali del Comune di Milano, che la sottoscritta Stefania Sarsini, curatrice del Blog “I Diritti degli Animali” http://www.liberacittadinanza.it/ abbiamo ritenuto importante elaborare poiché sappiamo essere responsabili, come generazione presente, della necessità di mettere in atto azioni, scelte e decisioni politiche che garantiscano la tutela dei diritti degli animali e di lasciare alle generazioni future un mondo non solo più sano, equo e sostenibile, ma fondamentalmente etico.
Confidiamo nella vostra condivisione del contenuto di questo documento e saremmo ben lieti se lo vorrete sottoscrivere.
Poiché la raccolta delle sottoscrizioni e la preparazione dell’evento che vedrà la consegna del documento a Ban-Ki Moon richiedono tempo, vi saremmo grati se vorrete sottoscriverlo in tempi brevi, possibilmente prima della pausa estiva.
Il testo è tradotto anche in inglese ed appare come prima versione per lasciare poi, alla versione italiana, lo spazio per le sottoscrizioni.
Vi ringraziamo dell' attenzione e apprezzeremo molto se vorrete diffonderlo .
Queste la mia email a cui inviare la sottoscrizione: stefaniasarsini@hotmail.it.
Per contattare Valerio Pocar: valerio.pocar@comune.milano.it
STEFANIA SARSINI
EXPO 2015 ,MILANO .
“Let's feed the planet without killing 60 billion animals - sentient beings - every year.”
“ Nutriamo il pianeta senza uccidere 60 miliardi di animali - esseri senzienti - ogni anno.”
“Alimentar al planeta sin matar 60 mil miliones de animales - seres sensibles - cada año”
“养活地球而不杀 死 60十亿动物 - 众生 – 每年”。
“Накормить планету, не убивая 60 млрд животных - Чувствующие существа -
каждый год.”
تغذية الكوكب دون قتل 60 مليار الحيوانات - المخلوقات الحساسة - كل عام
We animalists, antispecists, vegan people consider necessary to add a note to the “Carta di Milano”, which ignores the ethical point of view for a sustainable development of the Planet.
We don't accept the neglecting of the Animal Question, because animals are sentient beings: they suffer, they are afraid, they love, they have maternal feeling, they have their own social organization.This is how the ethological science describes animals since decades and this is the reason why , an european law , Article 13 , European Treaty on the Function of the European Union states: “ In the formulating and implementing of the Union's policies in agriculture, fisheries, transport, national market, research , technological development and space, the Union and the Member States shall take full account of animals welfare as sentient beings:....”
Nevertheless, the economical system of the global society is mainly based on the exploitation and subjection of animals in every field, in the feeding industry as well as in agriculture, in
pharmaceutical industry, in scientific and technological research.
The accomplice silence of institutions and privates, conditioned by an anthropocentric culture , the “specism”, such as any discrimination, is characterized by violence, torture, and death and finds the justification for the cruel killing of 60 billion animals every year in the world.
The ethical problem concerning the Animal Question has to be faced by all cultures and peoples all over the world and the whole human community is called to solve it.
It is sad to see that the great religions offer only weak answers to the animals' ethical question regarding a not anthropocentric theology, that, as it has been already elaborated (P. De Benedetti, Teologia degli Animali, 2007), concerns the alliance between God and men ( Genesis ,9), and also all living creatures.
We want to remember the philosopher's Jacques Derrida's words :
…....”It is too evident that in the course of the last two centuries these traditional forms of treatment of the animal have been turned upside down by the joint developments of zoological, ethological, biological and genetic forms of knowledge........This has occurred by means of farming and regimentalization at a demographic level unknown in the past, by means of genetic experimentation, the industralization of what can be called the production for consumption of animal meat, artificial insemination on a massive scale, more and more audacious manipulation of the genoma, the reduction of the animal not only to production and overactive reproduction,(hormones, genetic crossbreeding, clonig, etc) of meat for consumption, but also of all sorts of other end products, and all of that in the service of a certain being and the putative human well-being of man..........
….... However one interprets it, whatever practical , technical, scientific, juridical, ethical, or political consequence we draw from it, no one can today deny this event-that is , the unprecedented proportions of this subjection of the animal. Such a subjection, whose history we are attempting to interpret , can be called violence ….....
…....... No one can deny seriously any more, or for very long , that men do all they can in order to dissimulate this cruelty or to hide it from themselves ; in order to organize on a global scale the forgetting or misunderstanding or this violence, which some would compare to the worst cases of genocide “.
( “The Animal That Therefore I Am “, pp, 25,26).
”Au cours des deux derniers siècles, ces formes traditionnelles du traitement de l'animal ont été bouleversées, c'est trop évident,par les développements conjoints des savoirs zoologiques, éthologiques, biologiques, et génétiques...........par l'élevage et le dressage à une échelle démographique sans commune mesure avec le passé , par l'expérimentation génétique, par l'industrialisation de ce qu'on peut appeler la production alimentaire de la viande animale, par l'insémination artificielle massive, par les manipulations de plus en plus audacieuses du génome, par la réduction de l'animal non seulement à la production et la reproduction suractivée (hormones, ,croisement génétique, clonage, ecc) de la viande alimentaire, mais à toutes sortes d'autres finalisations au service d'un certain être et supposé bien- être humain de l'homme.
…...De quelque façon qu'on l'interprète, quelque conséquence pratique, technique, scientifique, juridique ou politique qu'on en tire, personne aujourd'hui ne peut nier cet événement, à savoir les proportions sans précédent de cet assujettissement de l'animal. Cet assujettissement dont nous cherchons à interpréter l'histoire, nous pouvons l'appeler violence.
…..Personne ne peut plus dénier sérieusement et longtemps que les hommes font tout ce qu'ils peuvent pour dissimuler ou pour se dissimuler cette cruauté, pour organiser à l'échelle mondiale l'oubli ou la méconnaissance de cette violence que certains pourraient comparer aux pires génocides.”(“L'animal que donc je suis”,pp, 46).
Genocide. Which other word can be used to call this ceaseless massacre?
Besides the ecological, social, healthy dangerous consequences caused by the use of animal meat for feeding, nevertheless , what is suggested and considered in the “Carta di Milano “, the so called “ sustainable development “or the so called ” happy meat “, has to be refused, because a too generic interest is given to the animal welfare; animals are still considered objects to be used for feeding the human species, and their bodies merchandise to sell , to exploit.
With J.M.Coetzee, Nobel of Literature , we remember that”..... we are surrounded by an enterprise of degradation, cruelty and killing which rivals anything that the Third Reich was capable of , indeed, dwarfs it, in that ours is an enterprise without end, self-regenerating, bringing rabbits, rats, poultry, livestock ceaselessly into the world for the purpose of killing them.”...( “The Lives of Animals”,pag 119).
But in this ethical desert , you can hear the voices of an ever increasing animalist, antispecist and vegan movement, that , aware of this ceaseless genocide , works and fights for the Animal Liberation and asks a Declaration of the Rights of Animals As Sentient Beings:
The right for their life to be respected.
The right not to be subjected to pain , harm, psychological sufferings.
The right to be protected by law.
That is the reason why we ask Excellency Ban-ki Moon to listen to our request and advocate political decisions so that ONU declares “ 2016 The Year of the Rights of Animals As Sentient Beings”.
EXPO 2015, MILANO.
“ Nutriamo il pianeta senza uccidere 60 miliardi di animali - esseri senzienti - ogni anno.”
Let's feed the planet without killing 60 billion animals - sentient beings - every year.”
“Alimentar al planeta sin matar 60 mil miliones de animales - seres sensibles - cada año”.
“养活地球而不杀 死 60十亿动物 - 众生 – 每年”。
“Накормить планету, не убивая 60 млрд животных - Чувствующие существа -
каждый год.”
تغذية الكوكب دون قتل 60 مليار الحيوانات - المخلوقات الحساسة - كل عام
Noi animalisti ,antispecisti , vegani abbiamo ritenuto necessario aggiungere una postilla alla “Carta di Milano”, che ignora il punto di vista etico per uno sviluppo sostenibile del Pianeta.
Noi non accettiamo che la questione animale venga trascurata, perché gli animali sono esseri senzienti, che soffrono, gioiscono, hanno paura, amano, hanno sentimenti materni e si organizzano socialmente. Ciò che l’etologia riconosce da decenni, trova ora riscontro nell’art. 13 del Trattato sul Funzionamento dell’Unione Europea, che statuisce che “nella formulazione e nell’attuazione delle politiche dell'Unione nei settori dell’agricoltura, della pesca, dei trasporti, del mercato interno, della ricerca e dello sviluppo tecnologico e dello spazio, l'Unione e gli Stati membri tengono
pienamente conto delle esigenze in materia di benessere degli animali in quanto esseri senzienti... “.
Ciononostante, il sistema economico della nostra società resta basato sullo sfruttamento e sull'assoggettamento degli animali in ogni campo, sia in quelli dell’industria alimentare, agricola, farmaceutica sia in quelli della ricerca scientifica e tecnologica.
Nel silenzio complice di istituzioni e di privati, frutto di una cultura antropocentrica, lo specismo, come ogni altra forma di discriminazione, è caratterizzato dalla violenza, dalla tortura e dalla morte, e giustifica la soppressione crudele, ogni anno, di 60 miliardi di vite animali.
E' triste constatare che le grandi religioni offrono solo vaghi spunti sulla questione etica degli animali in vista di una teologia non antropocentrica che, come é già stato rilevato ( P.De Benedetti, Teologia degli animali, 2007), tenga conto dell'alleanza tra Dio e gli uomini (Genesi,9), che riguarda anche tutte le creature.
La questione animale pone un problema etico che investe la stragrande maggioranza delle culture e dei popoli e deve essere risolto dall’intera comunità umana.
Rammentiamo le parole del filosofo Jacques Derrida:
...Nel corso degli ultimi due secoli, queste forme tradizionali del trattamento dell'animale sono state rivoluzionate - è fin troppo evidente - dai concomitanti sviluppi delle scienze zoologiche, etologiche, biologiche, e genetiche....con l'allevamento e l'addestramento dell'animale su scala demografica , che non ha uguali nel passato, con la sperimentazione genetica, con l'industrializzazione di ciò che si può chiamare la produzione alimentare della carne animale, con la diffusione massiccia dell'inseminazione artificiale, con le manipolazioni sempre più audaci del genoma, con la riduzione dell'animale, non solo alla produzione e alla riproduzione sovradimensionata di carne alimentare, ma anche a tutte le altre finalizzazioni ( ormoni, incroci genetici, clonazioni, ecc. ) , intese al servizio di un certo essere o di un supposto benessere umano.
…..In qualunque modo lo si voglia interpretare, qualunque conseguenza di natura pratica, tecnica, scientifica, giuridica, etica, politica se ne tragga, oggi nessuno può negare tale evento, cioè le proporzioni senza precedenti dell'assoggettamento dell'animale. Tale assoggettamento, di cui tentiamo di interpretare la storia, lo possiamo chiamare violenza.
…...Nessuno può più continuare seriamente a negare che gli uomini fanno tutto ciò che possono per nascondere o per nascondersi questa crudeltà, per organizzare su scala mondiale l'oblio e il disconoscimento di tale violenza che qualcuno potrebbe paragonare ai peggiori genocidi. (L'Animale Che Dunque Sono, pp. 63/64).
”Au cours des deux derniers siècles, ces formes traditionnelles du traitement de l'animal ont été bouleversées, c'est trop évident,par les développements conjoints des savoirs zoologiques, éthologiques, biologiques, et génétiques...........par l'élevage et le dressage à une échelle démographique sans commune mesure avec le passé , par l'expérimentation génétique,par l'industrialisation de ce qu'on peut appeler la production alimentaire de la viande animale, par l'insémination artificielle massive, par les manipulations de plus en plus audacieuses du génome, par la réduction de l'animal non seulement à la production et la reproduction suractivée (hormones, ,croisement génétique, clonage, etc) de la viande alimentaire, mais à toutes sortes d'autres finalisations au service d'un certain être
et supposé bien-être humain de l'homme.
…...De quelque façon qu'on l'interprète, quelque conséquence pratique, technique, scientifique, juridique ou politique qu'on en tire, personne aujourd'hui ne peut nier cet évènement, à savoir les proportions sans précédent de cet assujettissement de l'animal. Cet assujettissement dont nous cherchons à interpréter l'histoire, nous pouvons l'appeler violence.
…..Personne ne peut plus dénier sérieusement et longtemps que les hommes font tout ce qu'ils peuvent pour dissimuler ou pour se dissimuler cette cruauté, pour organiser à l'échelle mondiale l'oubli ou la méconnaissance de cette violence que certains pourraient comparer aux pires génocides.”(“L'Animal que donc je suis”,pag, 46).
Genocidio. Come chiamare altrimenti questa strage sistematica?
Anche a voler sorvolare sulle gravissime conseguenze umanitarie, ecologiche, sociali e sanitarie che l’uso degli animali come cibo comporta, la proposta di molti sostenitori del cosiddetto “sviluppo sostenibile”, della cosiddetta “carne felice”, che trovano espressione nella “Carta di Milano”, nella quale è contenuto solamente un generico accenno al benessere degli animali, va rifiutata, quando continua a considerare gli animali come oggetti da usare per alimentare la specie umana e i loro corpi come merce da vendere e da sfruttare.
Con le parole di J.M. Coetzee, Nobel della Letteratura, ricordiamo che “… siamo circondati da un'impresa di degradazione, crudeltà e sterminio che può rivaleggiare con ciò di cui è stato capace il Terzo Reich, anzi, può farlo apparire poca cosa al confronto, poiché la nostra è una impresa senza fine, capace di autorigenerazione, pronta a mettere incessantemente al mondo conigli, topi, polli e bestiame con il solo obiettivo di ammazzarli”(La vita degli animali).
“ … Let us say openly: we are surrounded by an enterprise of degradation, cruelty and killing which rivals anything that the Third Reich was capable of, indeed, dwarfs it, in that ours is an enterprise without end, self-regenerating, bringing rabbits, rats, poultry, livestock ceaselessly into the world for the purpose of killing them.”...(pag, 119 “The Lives of Animals”).
Ma in questo deserto etico si levano le voci del sempre crescente movimento degli animalisti, antispecisti ,vegani, il quale, consapevole del genocidio che si va perpetuando, lavora e lotta per la liberazione animale e chiede che vengano riconosciuti i diritti degli animali in quanto esseri senzienti:
il diritto al rispetto della vita;
il diritto a non essere sottoposti a dolore, a danni fisici e sofferenze psicologiche;
il diritto a essere tutelati dalla legge.
Pertanto chiediamo a S.E. Ban-Ki Moon di ascoltare la nostra richiesta e di adoperarsi affinché l'ONU dichiari il 2016 come l’Anno dei diritti degli animali in quanto esseri senzienti.
